АРХИВ

Информация, которая не потеряется

Инструменты пользователя

Инструменты сайта


Боковая панель

МАТЕРИАЛЫ АРХИВА

РАЗЛИЧЕНИЕ

УГРОЗЫ РУСКОМУ МIРУ

РОССИЯ И КАВКАЗ

РОЛЬ ИСЛАМА В ВОЙНЕ ИДЕЙ

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА

ПРАВИЛЬНАЯ ИСТОРИЯ, БЫСТЬТВОРЬ

ПРИШЕЛЬЦЫ, ЧУЖИЕ НА ПЛАНЕТЕ

musulmane_agressivny

Почему мусульмане агрессивны

По адресу http://adonaris.livejournal.com/905965.html автор дневника разместил перевод статьи Николая Сеннельс под названием «Почему в мусульманской среде больше агрессии и преступности?»

Николай Сеннельс, 1976 г. рождения- психолог и популярный лектор, о так называемой интеграции мусульман в европейское общество и мусульманской преступности.

Статья обобщает опыт исследований и выводов, которые он сделал в процессе работы профессиональным психологом криминалистом в тюрьме для несовершеннолетних подростков в Копенгагене.

Эта статья - приглашение заглянуть за закрытые двери кабинета психолога для того чтобы иметь более ясное представление о мусульманской культуре и о том, что на самом деле происходит внутри мусульманских общин.


Почему в мусульманской среде больше агрессии и преступности?

Николай Сеннельс

Перевод опубликован здесь: http://adonaris.livejournal.com/905965.html

Работая в Копенгагене психологом в тюрьме для несовершеннолетних, у меня появился уникальный шанс максимально приблизиться к мусульманской культуре и религии, и найти причины, объясняющие агрессивное поведение и уровень высокой преступности среди мусульманских мигрантов. Мои мусульманские «клиенты» рассказывали истории из жизни своих семей и общин, о жизни на своей малой родине и о представлении о жизни не мусульманского европейского общества в глазах мусульман. За весь период мне удалось поговорить с 250-ью мусульманами, и со 150-ью подростками, коренными датчанами. Все они были приблизительно из одной возрастной группы (12-17 лет), и являлись выходцами из одного и того же социального сословия и экономического класса. Таким образом у меня была хорошая возможность сравнить психологию мусульман и не мусульман.

Главный вывод- между мусульманами и не мусульманами существуют огромные психологические отличия. Более того, стало совершенно ясным и неоспоримым, что именно мусульманская культура влияет на мусульман таким образом, который способствует становлению мусульман на путь преступности, агрессии, и анти-социального поведения, в первую очередь по отношению к не мусульманам и представителям немусульманской власти. Уровень преступности среди мусульман в Европе катастрофически высокий. Семь из десяти подростков, находящихся сегодня в исправительных колониях, являются мигрантами, и почти все они росли в мусульманских семьях. Более того, статистика преступности показывает, что уровень преступлений среди мусульман с каждым годом продолжает расти и не уменьшается: ни во- втором, ни в- третьем поколении мусульманских мигрантов. Время не лечит никаких проблем, лишь наоборот. Второе поколение мигрантов (которые родились и выросли уже в Европе в возрастной группе от 20-29 лет), совершают на 76 процентов преступлений больше , нежели это делает первое поколение мигрантов из той же возрастной группы, родившихся за пределами Европы. Второе поколение мусульманских мигрантов в пять раз более агрессивно нежели первое. В 2005 году уголовные наказания понесли 22 процента из числа мусульманских мигрантов второго поколения, в возрасте от 20-29 лет. В 2006 году их было уже 25 процентов, в 2007 - 56 процентов, а в 2008 году- 68 процентов, и эти двадцать процентов выросли всего за один год.

Итак, возникает вопрос: Почему мусульмане совершают больше преступлений и проявляют больше насилия по сравнению с не мусульманами? После сотен часов опросов, проведённых в моём кабинете, психологический портрет мусульман обрёл свои черты и стал наконец чётким, ясным и понятным. В первую очередь, для того чтобы понять с грохотом провалившуюся интеграцию мусульман в европейское общество, мы должны признать психологическую разницу между мусульманами и европейцами со всеми вытекающими и нарастающими отсюда как снежный ком проблемами.

ГНЕВ-СЛАБОСТЬ ИЛИ СИЛА?

Основная, невероятно огромная и существенная разница между мусульманским и европейским психотипом выражается в том- это как мы смотрим на проявление агрессии. В понимании европейской культуры, проявление гнева или агрессии в основном воспринимается как признак слабости, отсутствие самоконтроля и недостаток воспитания. Все мы когда-либо сталкивались с ситуациями -дома, на работе или среди друзей, когда излишняя вспыльчивость со стороны того или иного человека, неизбежно сопровождалась временной потерей уважения к нему в наших глазах, для восстановления которого ему приходится иногда потратить немало времени и приложить все свои усилия. То есть когда кто-то не получает того, чтобы ему хотелось на данный момент, либо его что-то не устраивает и при этом он начинает сразу же нападать на нас в агрессивной вербальной, а иногда и в физической форме, такое поведение в основном воспринимается нами как недостаток самообладания и отсутствие самоконтроля. Вместо этого, в первую очередь мы выказываем возможность к урегулированию конфликта посредством диалога и заключения обоюдного компромисса.

И именно такое поведение мусульманами воспринимается как признак слабости и страха. При этом они говорили о том, что им не хватает вербальных угроз и собственно проявление самой физической агрессии как таковой, которая для разрешения той или иной конфликтной ситуации, по их мнению просто необходима. Я провёл несчётное количество часов пытаясь выяснить именно эту разницу между мусульманами и европейцами. Большинство европейцев говорили о том, что проявление гнева это «плохое чувство», и что по завершению той или иной конфликтной ситуации они ощущали себя несколько виноватыми в том, что не справились и не смогли контролировать свои чувства и эмоции вовремя. Подобные заявления выражают основу всей европейской культуры в которой они росли и то воспитание, которое закладывалось родителями с самого рождения.

Попытка призвать к такому же миролюбивому способу разрешения конфликтов мусульман, обернулась полным провалом. Оказалось, что мусульмане видят проявление агрессии как единственный способ решения всех проблем. В их глазах, если человек не становится агрессивным: когда он подвергается критике или находится в ином неудобном положении, это является проявлением слабости и как неспособность себя защитить.

В мусульманской среде принято, что кто-то обязательно должен пожертвовать своей собственной безопасностью ради интересов всей группы или кого либо ещё, кого они на данный момент представляют. И если член мусульманской группы хоть однажды проявляет слабость, то к нему сразу же выказывается недоверие как со стороны близкого окружения, так и со стороны всей общины.

В Германии был проведён опрос среди 45 000 мусульманских и не мусульманских подростков, в результате которого стало ясно, что подростки , выросшие в мусульманских семьях в десятки раз агрессивнее европейских. Результаты психологических исследований должны обязательно учитываться в широком масштабе. Именно поэтому, стремление европейских политиков к диалогу и компромиссу с мусульманскими лидерами воспринимается последними ни что иное- как тотальный проигрыш и фиаско. Наше общество выросло на таких понятиях как: милосердие, сострадание и уважение, по отношению к любому человеку независимо от его религиозной, культурной или социальной принадлежности, и которое абсолютно, целиком и полностью отсутствует по отношению к нам, со стороны мусульман. И все эти факты мы обязательно должны учитывать на будущее, ибо именно в мусульманских общинах сегодня полным ходом идёт воспитание анти-социального поведения, которое нам доставит, и уже доставляет не только немало хлопот и проблем, но и самых настоящих трагедий для всего нашего общества.

ПОЗИЦИЯ "ЖЕРТВЫ" ВМЕСТО ЛИЧНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Следующее существенное отличие заключается в так называемом «Локусе Контроля.» В это понятие также входит психологическая позиция человека, которая разделяется на два мнения, люди, которые считают что их жизнь контролируется исключительно внешними факторами, и люди, которые считают что всё происходящее, есть результат внутренних факторов. В нашем обществе нас учат тому, что мы сами ответственны за всё происходящее в нашей жизни. То, как мы думаем, говорим и поступаем- это результат того, как мы управляем своими эмоциями, взглядами, манерой общения и нашим поведением и реакцией в целом.. то есть частично, мы сами определяем и наделяем свою жизнь счастливыми и положительными моментами или нет. И в случае возникновения проблем, мы в первую обращаем свой взор на самих себя, пытаясь определить где нами, возможно, были допущены ошибки.

Поэтому обращение с подобным вопросом к европейским подросткам вызывало в них адекватную реакцию и следовала незамедлительная готовность согласиться с тем, что причиной их попадания в юношескую колонию, стало в конечном результате итогом их собственных проступков.

А вот если с такой же просьбой обратиться к мусульманину- провести некий самоанализ и посмотреть на свои внутренние и внешние реакции, для того чтобы он мог легче установить причину своих проблем, то мусульманину в первую очередь будет непонятен уже сам вопрос. Мусульмане как правило видят истоки всех своих проблем исключительно вовне, и только как внешние факторы, это может быть всё что угодно, где «несправедливое» общество и не исламские законы их самый главный и основной аргумент. Более того, большинство мусульман совершенно не составит себе задачу интегрирования в остальное общество, а полностью наоборот. Сближение и интеграция с не мусульманским обществом мусульманам строго запрещается - и имамами в мечети, и родителями и друзьями, как и полностью запрещено жить по европейским стандартам и культурным нормам и традициям, и если бы кто-нибудь из мусульман даже этого очень сильно и захотел, то его близкое окружение ни за что не позволит ему этого сделать. Та же позиция мусульман прослеживается и в случае попытки предложить им понять причины совершенных ими преступлений,- виноватой у них всегда и везде, оказывается сама жертва: он или она его сами «спровоцировали» на совершение преступления, а они этого совершенно не хотели делать. То есть иными словами, абсолютно все мусульмане заявляли о том, что жертвы сами вынудили их совершать преступление.

На сегодняшний день в профессиональных кругах на самом первом месте стоит дискуссия о том, что мусульманская культура воспитывает в человеке безответственность и отсутствие самоконтроля, всвязи с чем у мусульман формируются психопатические агрессивные наклонности, так же выражающиеся в полном отсутствии сочувствия. В то время как находясь в трудной ситуации европейскому образу мышления свойственно задавать себе вопрос: «Что я сделал неправильно?» , у мусульман этот вопрос звучит совершенно по иному: «Кто это сделал мне?» , существенная разница более чем очевидна. Стремление создать из себя «жертву», является дополнительной причиной ложного восприятия реальности- если что-то происходит, мусульмане видят себя исключительно и только в качестве «жертвы»- неудачных внешних обстоятельств, «несправедливости», и обвиняют во всём других. Таким образом типичное поведение мусульман выражается в привычке обвинять весь мир вокруг, и никогда и ни за что, себя самого. Это искажённое мировоззрение прекрасным образом выражено в древней индийской поговорке: « Если у тебя нет башмаков, то для того, чтобы тебе было мягко ходить, тебе нужно всю землю обернуть в кожу ». Вместо того, чтобы - «Обутому в башмаки вся земля в кожу покрыта».

Институт Исламских Исследований проводил массовые исследовательские работы по изучению мусульман в Германии, в одном из заключении которого звучит: « Синдром «жертвы» и убеждение в необходимости применения насилия по отношению к немусульманской молодёжи, мусульманами воспринимается как необходимый факт для выражения своей мусульманской религиозной принадлежности.»

МУСУЛЬМАНЕ - НЕ МУСУЛЬМАНЕ

Следующим, одним из самых главных психологических отличий, является забота мусульман о четком делении всех людей- на мусульман и не мусульман. В то время как равенство и терпимость по отношению к другим религиям и национальностям преподносятся в нашем обществе как основные ценности, среди мусульман существует совершенно четкое разделение на мусульман и не мусульман. Я не являюсь профессиональным экспертом религиозной литературы мусульман, тем не менее мне приходилось ее достаточно скурпулезно изучать, и то, что предстало перед моим взором достаточно для того, чтобы сделать неопровержимый вывод о том, что дискриминация и разделение всех людей на мусульман и не мусульман является основной и самой главной темой Ислама. Слово «неверные», то есть не мусульмане, встречается в Коране 347 раз. Проводя многочисленные опросы среди своих подопечных мусульманских подростков, совершенно четко и ясно стало то, что они никоем образом не рассматривают себя как часть одного, целого и единого общества, а идентифицируют себя исключительно и только- как мусульмане. И все это большей частью подростки родившиеся и выросшие в Европе уже во- втором и в-третьем поколении, то, как они себя воспринимают это- «мы» и «они», мусульмане и не мусульмане. И соответственно, во всех преступлениях, за которые они были осуждены- грабежи, изнасилования, избиения и убийства, жертвами всегда оказывались не мусульмане. (Лишь за редким исключением, когда преступления совершались на почве междоусобных разборок.) Основная же группа пострадавших это -не мусульмане.

Здесь также можно вспомнить исследования, которые проводились психологами в Италии- на экране показывались кадры из видео фильма, когда иголка прокалывает руку человека, причиняя ему боль. Ученые подтвердили факт, что волны головного мозга, связанные с чувством сострадания и сочувствия усиливались лишь в тот момент, когда испытывающий боль на экране человек, имел одну и ту же этническую или религиозную принадлежность, к тому, кто просматривал этот фильм. Вывод однозначен - мы меньше чувствуем чужую боль и сострадание по отношению к чуждым нам этническим и расовым группам. И даже в этой ситуации, мы так или иначе выказываем им сопереживание. Что тогда говорить о мусульманах, которых к проявлению ненависти, по отношению ко всем кто не является мусульманами, учит сам Коран. Чему тогда удивляться, если этому мусульман обучают с самого раннего детства, именно таким образом -ненависть, агрессия и прямое насилие по отношению к не мусульманам, становится нормой их поведения.

Кстати подобные психологические приемы известны уже с самых давних времен и с большим успехом применялись на протяжении веков среди солдат, являясь прямым залогом будущей победы, а именно- максимальная демонизация образа врага через пропаганду и возбуждение ненависти по отношению к нему. Иными словами образ врага максимально «обесчеловечивается», а - сочувствие, сопереживание и сострадание, полностью стираются.

Слушая рассказы мусульман об их представлении о не мусульманах, и о том, на какие тему они говорят между собой, обнаружилось, что они не только воспринимают себя как «отличных» от всех остальных не мусульман, но в первую очередь, они воспринимают себя как -«лучше», нежели чем все остальные. Со времен массовой миграции мусульман в европейские страны, самих европейцев в тюрьмах стало намного меньше, и все они, находясь там сегодня, весьма остро испытывают незащищенность и подавленность, пребывая в агрессивной среде мусульманских заключенных. Для того, чтобы занять уважительный статус и авторитет среди заключенных, прежде всего необходимо проявлять интерес к Исламу. Это является не только залогом защиты и уважения, но и прежде всего способом избежания откровенных издевательств и унижения. Именно поэтому европейцы, которые сегодня находятся в тюрьмах, в массовом порядке принимают Ислам.

Последний факт меня немало озадачил, потому как большинство из этих мусульманских подростков на самом деле совсем не практиковали Ислам в обычной повседневной жизни, многие из них пили и принимали наркотики. Они также не совершали молитв пять раз в день как это предписано Кораном, и многие из них вообще ничего не знали о том, что написано в самом Коране. Но в процессе разговора с этими подростками стало совершенно ясным, что абсолютно все они воспитывались на принципах своей «исключительности» и «отличия» от всех других, и что они якобы принадлежат к «особой» группе, в которой защита их пророка и религии, является основной целью их жизни. Таким образом Ислам играет существенно важную роль в воспитании анти-социального поведения мусульман, чем это некоторым казалось ранее.

Вся сила и власть в среде заключенных мусульман, находится в руках отпетых фанатиков и залогом уважения в тюрьме может уже послужить Коран, лежащий у прикроватной тумбочки и молитвенный коврик.

Продолжение следует…

musulmane_agressivny.txt · Последние изменения: 2017/08/21 10:17 — archivadmin